作 者：馮唐
來(lái) 源：筆記俠 (ID: Notesman)
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如何管理自我？
每個(gè)人都躲不開(kāi)一個(gè)議題：如何在一個(gè)變化的、紛繁復(fù)雜的、油膩的世界里和自己相處，特別是在“成事”這個(gè)目的下，自我應(yīng)該如何管理。
此處的“自己”，包括真的自己、自己的團(tuán)隊(duì)、自己的商業(yè)模式、自己的公司等。我想說(shuō)一個(gè)核心的理念，就是自在。
1. 如何能夠自在？
不要趕時(shí)髦，曾國(guó)藩說(shuō)：“趨時(shí)者博無(wú)識(shí)之喜，損有道之真。”整天趕時(shí)髦，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你得到的歡喜，是沒(méi)見(jiàn)識(shí)的歡喜，重要的那部分自我卻損失掉了。
除非你是做服裝的，做某些快消品的。變的是俗，不變的是道，不要趕時(shí)髦，要揣摩不因時(shí)間流逝而變、不因空間轉(zhuǎn)換而變的真理和大美。
2. 相信時(shí)間，相信自在生長(zhǎng)的力量。
曾國(guó)藩是這么說(shuō)的：“方今民窮財(cái)困，吾輩勢(shì)不能別有噢咻生息之術(shù)。”意思是老百姓很窮，財(cái)政吃緊，我們這樣的人也沒(méi)有特別的發(fā)家致富的方式，我們可以做什么呢？
“計(jì)惟力去害民之人，以聽(tīng)吾民之自孳自活而已。”我們做官的、做管理的，能做的就是干掉那些害群之馬。這樣才可以讓老百姓、團(tuán)隊(duì)、公司，按照不為時(shí)動(dòng)、不迎合、不趕時(shí)髦的方式自生自長(zhǎng)，相信自生自長(zhǎng)，就會(huì)長(zhǎng)出好的東西來(lái)。
2)確定自己的任務(wù)。盡力干掉壞人，維持秩序和規(guī)則。
3)相信并放手讓團(tuán)隊(duì)或你信任的人去干該干的事，不干涉其自然生長(zhǎng)的過(guò)程。
一方水土和一方人有神奇的共性。一方水土，只要沒(méi)有人類(lèi)折騰它，給它十年、幾十年，草木自然豐美，群鷹自然亂飛；一方人，沒(méi)有朝廷折騰他們，給他們十年、幾十年，自然富足，自然文藝，自然珠玉燦爛。
做官之道，是耐煩；做官積德之道，是別折騰。做企業(yè)也是這樣。
3. 管理你的欲望。
你會(huì)遇到一個(gè)巨大的攔路虎，就是你的欲望。這是攔在你從自我邁向自在的過(guò)程中最大的一個(gè)障礙。
欲望主要有哪幾種？權(quán)、錢(qián)、色。
有權(quán)當(dāng)然爽，能夠辦你想辦的事情，能夠在別人成不了事的時(shí)候你成。
錢(qián)當(dāng)然也好，如果你富可敵國(guó)，你想買(mǎi)點(diǎn)啥就買(mǎi)點(diǎn)啥，同款的東西你可以買(mǎi)四個(gè)顏色，同款的車(chē)你可以買(mǎi)兩輛，一輛停著一輛開(kāi)。
還有色，“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”，長(zhǎng)得好嘛，就是誰(shuí)都想看。佳人不只是女生，也有男生。這都是通俗的想法，并不是我們成事的人應(yīng)該有的想法。
如何管理這些欲望？
曾國(guó)藩?jiǎng)袼谇熬€(xiàn)帶兵打仗的弟弟時(shí)，是這么講的：“強(qiáng)自禁制，降伏此心。”你要摁住自己，沒(méi)有什么更好的辦法了。
“釋氏謂之降龍伏虎，龍即相火也，虎即肝氣也”，佛家講的降龍伏虎，龍虎都是肝火。
“多少英雄豪杰打此兩關(guān)不破，亦不僅余與弟為然，要在稍稍遏抑，不令過(guò)熾”，古今多少豪杰，都會(huì)遇上欲望這一關(guān)，不只是我跟你是這樣，怎么辦呢？“稍稍遏抑”，不是全殺掉，全殺掉可能你就沒(méi)有動(dòng)力干其他事了，要遏制，不能讓它過(guò)分強(qiáng)烈。
“古圣所謂窒欲，即降龍也；所謂懲忿，即伏虎也”，這個(gè)龍虎，就是欲望以及得不到滿(mǎn)足產(chǎn)生的憤怒。“釋儒之道不同，而其節(jié)制血?dú)馕磭L不同”，佛家跟儒家的道理、三觀有不盡相同的地方，但是遏制與節(jié)制這種血?dú)狻⑦@種欲望和憤怒，有共通的地方。這是曾國(guó)藩的想法。
“總不使吾之嗜欲戕害吾之軀命而已”，它們共同的地方就是不能讓自己心中的大毛怪——我經(jīng)常把心中的欲望、憤怒比喻成一個(gè)大毛怪——傷害自己的身心。
然后，曾國(guó)藩話(huà)鋒一轉(zhuǎn)：“至于倔強(qiáng)二字，卻不可少。”你摁住欲望的時(shí)候，又不能把自己變成沒(méi)有血性的人，“倔強(qiáng)”這兩個(gè)字要保持住，不能讓它沒(méi)有。
“功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中。否則，柔靡不能成一事”，你想成名、立功，“倔強(qiáng)”這兩個(gè)字都必須在其中，把欲望、憤怒都摁下去了，就會(huì)變得很弱，很可能變成一只“弱雞”，什么事都做不了。
“孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強(qiáng)二字做出。吾兄弟好處正在倔強(qiáng)。若能去忿欲以養(yǎng)體，存倔強(qiáng)以勵(lì)志，則日進(jìn)無(wú)疆矣。”
曾國(guó)藩用了兩個(gè)詞，“至剛”“貞固”，就是特別堅(jiān)固的意思。你是我的好兄弟，你的長(zhǎng)處在于你倔強(qiáng)，能夠堅(jiān)持你的志向，如果能夠把欲望去掉、把怒氣控制住，那你每天的進(jìn)步就沒(méi)有邊界了。
這句話(huà)雖然長(zhǎng)，核心其實(shí)只有兩點(diǎn)：一是節(jié)制欲望，不要向外袒露；二是自立自強(qiáng)，強(qiáng)在內(nèi)心。
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帶團(tuán)隊(duì)的4條鐵律
一個(gè)成事的人，除了管理自己之外，還要管理項(xiàng)目、管理團(tuán)隊(duì)。
管理不好團(tuán)隊(duì)，其實(shí)你也管理不好自己，因?yàn)槟阕约阂彩且粋€(gè)團(tuán)隊(duì)。具體如何管團(tuán)隊(duì)，有各種各樣的說(shuō)法和理論，下面我講講帶團(tuán)隊(duì)的四條鐵律。
1. 勤。
我引曾國(guó)藩的一段話(huà)：“治軍以勤字為先，實(shí)閱歷而知其不可易。”管理軍隊(duì)、帶團(tuán)隊(duì)，第一個(gè)字是“勤”，雖然像句廢話(huà)，但的確是經(jīng)歷了很多事之后，發(fā)現(xiàn)必須以“勤”字為先。
“未有平日不早起，而臨敵忽能早起者；未有平日不習(xí)勞，而臨敵忽能習(xí)勞者；未有平日不忍饑耐寒，而臨敵忽能忍饑耐寒者。”從來(lái)沒(méi)有平時(shí)不早起，而打仗的時(shí)候忽然能早起的人；從來(lái)沒(méi)有平時(shí)不吃苦耐勞，一旦要打仗的時(shí)候就能吃苦耐勞的人；從來(lái)沒(méi)有平時(shí)不忍饑挨餓，一旦面臨敵人忽然能夠忍饑挨餓的人。
我完全同意，平時(shí)這個(gè)人是什么樣子，然后他上戰(zhàn)場(chǎng)、遇上特別難的項(xiàng)目是另外一個(gè)樣子，不存在這種人。
“吾輩當(dāng)共習(xí)勤勞，先之以愧厲，繼之以痛懲”，我們要一起習(xí)慣勤苦耐勞，開(kāi)始的時(shí)候，用思想教育，上思想課，讓大家包括你自己在內(nèi)，知道不足，自己奮進(jìn)。你要身先士卒，比你的團(tuán)隊(duì)提早養(yǎng)成好的習(xí)慣，不然人家有足夠的理由不信你，不跟著你做。
如果上思想課還不夠，那就上紀(jì)律課，就是所謂的業(yè)績(jī)文化。
Performance Management（業(yè)績(jī)管理），可以變成很復(fù)雜的一套KPI（KeyPerformance Indicator，關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)法），就是用什么樣的指標(biāo)，衡量什么樣的人、什么樣的位置等。但是也可以非常簡(jiǎn)單，比如獎(jiǎng)勤罰懶、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。獎(jiǎng)勵(lì)，包括物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)等；懲罰，包括扣錢(qián)、降薪、降職等。
如果上思想課不管用，那就上紀(jì)律課，如果還不行，就用大棒子。
2. 放。
曾國(guó)藩說(shuō)：“前曾語(yǔ)閣下以‘取人為善，與人為善’。大抵取諸人者，當(dāng)在小處、實(shí)處；與人者，當(dāng)在大處、空處。”
“與人為善”現(xiàn)在成了一個(gè)成語(yǔ)，意思完全變了。我們回到曾國(guó)藩的原義上，他是引用了《孟子》的“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善”。
君子是指士大夫、執(zhí)政者、團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者。執(zhí)政者并不是管得很細(xì)，并不是要事事躬親，他們最要做到的是帶領(lǐng)老百姓向好的方向發(fā)展。“與人為善”的本義是帶領(lǐng)老百姓向好的方向發(fā)展，不是說(shuō)對(duì)人要善。
絕大多數(shù)人認(rèn)為特別好的事、特別向往的事，就應(yīng)該是執(zhí)政者最該推動(dòng)的事。你是給誰(shuí)服務(wù)的，執(zhí)政為誰(shuí)？為的是絕大多數(shù)人。
一切以人為本，不是一句口號(hào)，要真的把老百姓而不是其他放在一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)上，這就是曾國(guó)藩引用的“取諸人以為善”。
看上去挺簡(jiǎn)單的，但我見(jiàn)過(guò)的很多管理者，做的都是從自己出發(fā)的事，自己認(rèn)為這樣做好。勿意，勿必，勿固，勿我，別總說(shuō)我以為如何如何，別總認(rèn)為必須如何如何，別總強(qiáng)調(diào)過(guò)去如何如何，別總維護(hù)自己，別總把自己放在最核心和最高處。
如果你管理團(tuán)隊(duì)，是以你為中心出發(fā)去管，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，會(huì)遇到很多障礙，會(huì)做很多無(wú)用功甚至產(chǎn)生壞結(jié)果的功。但你反過(guò)來(lái)，從老百姓、從團(tuán)隊(duì)成員的角度出發(fā)，知道他們?cè)谙胧裁矗缓竽憔头攀肿屗麄內(nèi)プ觯@才是真正的以人為本，你也可以事半功倍。
曾國(guó)藩進(jìn)一步細(xì)化了這兩個(gè)步驟。
首先，總結(jié)、提煉老百姓或者團(tuán)隊(duì)成員的好想法和做法，重心落在小處、實(shí)處。
老百姓想說(shuō)點(diǎn)話(huà)、想跳跳舞，你就讓他說(shuō)點(diǎn)話(huà)、跳跳舞。大話(huà)空話(huà)、不可能錯(cuò)的話(huà)就是廢話(huà)，不是犯懶，就是犯壞。
其次，引導(dǎo)老百姓奔小康，要指引方向和遠(yuǎn)景，不必規(guī)定細(xì)節(jié)。
你總結(jié)出小處、實(shí)處，就讓老百姓去干，相信老百姓，相信高手在民間，不干涉老百姓怎么做，他們會(huì)找到方法。
你看，其實(shí)沒(méi)有做任何事情，只是放手讓群眾、讓老百姓、讓團(tuán)隊(duì)去干，這些最基本的獎(jiǎng)勤罰懶，幾乎是打響了改革開(kāi)放的第一槍?zhuān)瓉?lái)了之后數(shù)十年的承平。
“放手”的“放”，才是真的以人為本，切記。
3. 勢(shì)力。
曾國(guó)藩說(shuō)：“用兵之道，最忌勢(shì)窮力竭。力，則指將士之精力言之；勢(shì)，則指大計(jì)大局，及糧餉之接續(xù)、人才之可繼言之。”
勢(shì)是全局，是計(jì)劃的前瞻性和人力物力的可持續(xù)性。全局是什么樣子的，糧草是不是跟得上，人才的后輩是不是頂?shù)蒙稀?/span>
對(duì)于勢(shì)，帶兵打仗的人，最需要估計(jì)的是，是否有取勝的可能，有多少可能。不影響最重要戰(zhàn)略目標(biāo)的前提下，節(jié)流到骨頭，手上的現(xiàn)金還能燒多少個(gè)月，多少核心管理人員會(huì)走，還需要補(bǔ)充多少，還能不能找到替手。
其實(shí)做管理、做領(lǐng)導(dǎo)是一件很煩的事，就煩在這些東西，你要天天、周周、月月盤(pán)點(diǎn)，如果有缺，要想著怎么補(bǔ)上，誰(shuí)來(lái)補(bǔ)，怎么補(bǔ)，等等。
力，是指團(tuán)隊(duì)在執(zhí)行戰(zhàn)略中解決問(wèn)題的能力和動(dòng)力。全局有大致的概念了，并不意味著具體打仗的時(shí)候一定能贏。你把這個(gè)勢(shì)、局都安排好了，具體打仗的時(shí)候，就能遇事平事、遇河搭橋、遇山開(kāi)道。
我總強(qiáng)調(diào)，一星期干八十個(gè)小時(shí)，你再增加一點(diǎn)，干九十或一百個(gè)小時(shí)，再往上那是要出人命的。
所以，勢(shì)窮力竭是用兵大忌，你本來(lái)手上有一把好牌，但是勢(shì)頭沒(méi)了，團(tuán)隊(duì)干不動(dòng)了，本來(lái)已經(jīng)有戰(zhàn)略上的勝算，但是痛失好局。這種情況我也見(jiàn)過(guò)多次。
4. 理想。
“古來(lái)名將得士卒之心，蓋有在于錢(qián)財(cái)之外者”，真的名將，能讓人一直跟著他的，沒(méi)有錢(qián)一定不行，但有錢(qián)不意味著一定行。一個(gè)好團(tuán)隊(duì)，不是靠薪酬維持的。
“后世將弁專(zhuān)恃糧重餉優(yōu)為牢籠兵心之具，其本為已淺矣”，后代這些帶兵打仗的、帶團(tuán)隊(duì)的，總是仗著糧食多、給錢(qián)多來(lái)籠絡(luò)人心，其實(shí)這個(gè)修為已經(jīng)是很淺的了。為什么？
“是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散”，你錢(qián)多的時(shí)候，很多人在你旁邊聚著，錢(qián)一沒(méi)，大家就作鳥(niǎo)獸散了，你門(mén)前冷落鞍馬稀。錢(qián)重要不重要？重要。是不是最重要的？不是。
這句話(huà)是曾國(guó)藩給他的CFO（首席財(cái)務(wù)官）寫(xiě)的。CFO過(guò)來(lái)找曾國(guó)藩要加錢(qián)加薪，曾國(guó)藩果斷拒絕了，講了一番道理。那“錢(qián)財(cái)之外者”是什么？
曾國(guó)藩沒(méi)說(shuō)，我來(lái)告訴你，有兩點(diǎn)。
一是偉大的理想。
我們?cè)谧鲆患茏屖澜缱兊酶篮玫氖拢患_(kāi)天辟地的事，一件解決社會(huì)最痛點(diǎn)的事，一件前人從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的、能讓我們子孫享受好幾代的事。大家會(huì)覺(jué)得，我們是一塊兒做非常了不起的事，這對(duì)團(tuán)隊(duì)有巨大的激勵(lì)作用。
二是給團(tuán)隊(duì)干事的機(jī)會(huì)。
除了理想之外，他如果能干，就讓他多干，如果能成事，一定要給他一個(gè)環(huán)境，讓他多成事、多成大事，成為一個(gè)偉大的成事者。
總結(jié)一下，帶團(tuán)隊(duì)的四條鐵律：“勤”字為先；該放手的時(shí)候放手；維持好勢(shì)能，不要讓團(tuán)隊(duì)勢(shì)窮力竭；最后，不僅用錢(qián)激勵(lì)團(tuán)隊(duì)，還要講理想、講精神。
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CEO，最重要的是做好這3件事
若想做到大成，除了要管理好團(tuán)隊(duì)，還要再上升一個(gè)臺(tái)階——做好CEO。下面，我就來(lái)講講CEO最重要的工作是什么？
1. 找人、找錢(qián)、定方向。
曾國(guó)藩說(shuō)：“為政之道，得人、治事二者并重。”做官之道，就兩件事：得人、治事。其實(shí)就是找人、干活。
“得人不外四事，曰廣收、慎用、勤教、嚴(yán)繩。”廣泛招人、謹(jǐn)慎使用、辛勤教導(dǎo)、嚴(yán)格管理。曾國(guó)藩的言論跟現(xiàn)代HR的理論和實(shí)踐非常相符。
現(xiàn)代人才管理有四方面：選、用、育、留。即選人、用人、培育人、留人。當(dāng)然，這個(gè)“留人”，也包括開(kāi)除人。
“治事不外四端，曰經(jīng)分、綸合、詳思、約守。”作為一個(gè)戰(zhàn)略專(zhuān)家，我可以很負(fù)責(zé)地講，這其實(shí)跟現(xiàn)代的戰(zhàn)略管理也非常契合。
“治事”就是做項(xiàng)目。“經(jīng)分”就是一定要分析到最細(xì)節(jié)、最扎實(shí)、最落地的地方，分析到地?cái)偂⒔置妗⒔诸^，分析到你具體的客戶(hù)。“綸合”是通盤(pán)斟酌，可以沉到深深的海底，也要能拔到高高的山上，要想大局是什么。“詳思、約守”就是規(guī)劃周全，執(zhí)行堅(jiān)決。
執(zhí)行戰(zhàn)略的人，要非常清楚自己在什么時(shí)間干什么事情，這樣大家一起做一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的事情時(shí)，才能保證在相對(duì)合適的時(shí)間達(dá)到預(yù)期的效果。
執(zhí)行堅(jiān)決，看上去像是一句廢話(huà)，其實(shí)不是。病人沒(méi)被醫(yī)生治好，最大的原因是什么？是病人不遵醫(yī)囑。我做了這么多年戰(zhàn)略，最煩的就是人不聽(tīng)話(huà)。
很多好的戰(zhàn)略落不了地，原因就是執(zhí)行不堅(jiān)決。
一個(gè)沒(méi)想透、沒(méi)想好的戰(zhàn)略，如果堅(jiān)決執(zhí)行，會(huì)誤事，會(huì)死人；一個(gè)想透了、想好了的戰(zhàn)略，如果不堅(jiān)決執(zhí)行，也會(huì)死人，也會(huì)誤事。
2. 在關(guān)鍵時(shí)刻識(shí)人、用人。
找人，有兩個(gè)重要的衍生問(wèn)題：一是找什么樣的人？二是怎么找到這些人？
曾國(guó)藩說(shuō)：“專(zhuān)從危難之際，默察樸拙之人，則幾矣。”選擇在危難的時(shí)候，默默觀察哪些人能做到樸實(shí)厚道，這正是識(shí)別人才的好方法。
“老實(shí)和尚不老實(shí)”，這是我常說(shuō)的、古龍小說(shuō)里的一句話(huà)。貌似忠厚老實(shí)的人，其實(shí)內(nèi)心雞賊得很。生活中這樣的人不在少數(shù)。
沒(méi)有什么人的腦門(mén)上大寫(xiě)一個(gè)“渣”字，在確定一個(gè)人的基本素質(zhì)，確信其靠譜程度之后，如何辨識(shí)他的心性修為？要等到重要節(jié)點(diǎn)，“Moment of Choice”，關(guān)鍵時(shí)刻。
為什么我常說(shuō)“寧用樸拙君子，不用聰明小人”？
因?yàn)槲ｋy之際，樸拙之人最靠得住；聰明人會(huì)多想，會(huì)油膩，會(huì)撒謊，會(huì)逃跑，會(huì)給自己找借口，也就是靠不住。剩下的樸拙之人，有可能站在你旁邊，一直陪你度過(guò)最艱難的時(shí)刻。
為什么要找關(guān)鍵時(shí)刻，平常為什么不容易看出來(lái)？
因?yàn)槲覀兌际瞧胀ㄈ恕Ｆ匠＃蠹叶伎梢宰鲋t謙君子，都可以把事情做得漂亮，既然市場(chǎng)好，你分一點(diǎn)我分一點(diǎn)，大家都有飯吃。只有到了關(guān)鍵時(shí)刻，才能看出來(lái)，哪些人是富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的樸拙君子。
最后，關(guān)鍵時(shí)刻看樸拙的人，怎么判斷他們？
麥肯錫有一個(gè)信任公式：信任＝（可信度×可靠度×可親度）÷自私度
1) 可信度
可信度就是你是一個(gè)什么樣的人，你的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)什么樣的團(tuán)隊(duì)，你周?chē)膶?zhuān)家是不是這方面的頂級(jí)專(zhuān)家。
其實(shí)常見(jiàn)的問(wèn)題是，很多人不知道自己在說(shuō)什么，不懂裝懂，很多專(zhuān)家只是那一小方面的專(zhuān)家，他既沒(méi)有其他相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家能力，也沒(méi)有辦法問(wèn)到那些專(zhuān)家的意見(jiàn)。
并不是說(shuō)我和我的團(tuán)隊(duì)能夠解決所有的問(wèn)題，但是團(tuán)隊(duì)里有些成員會(huì)是某些子領(lǐng)域的真正專(zhuān)家，以及我們有足夠的常識(shí)和方法論，有足夠的專(zhuān)家資源，能夠把相關(guān)的專(zhuān)家引來(lái)，并把他們的想法拎出來(lái)。把很多專(zhuān)家的意見(jiàn)形成最后的真知灼見(jiàn)，這就是可信度。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是你和你的團(tuán)隊(duì)，以及相關(guān)的專(zhuān)家是不是這方面頂級(jí)的專(zhuān)家，你的能力是不是解決問(wèn)題的頂級(jí)能力。
2) 可靠度
可靠度就是個(gè)人、團(tuán)隊(duì)以及能調(diào)動(dòng)的資源，是不是能夠全心撲在項(xiàng)目上，是不是能夠保質(zhì)、按時(shí)、按價(jià)格把答應(yīng)的事情辦完。你說(shuō)的事，我能不能信；你答應(yīng)的東西，能不能完成。
3) 可親度
可親度英文是intimacy，就是你和你的團(tuán)隊(duì)以及能調(diào)動(dòng)的資源，是不是跟我很親近。沒(méi)有生意的時(shí)候，我愿不愿意見(jiàn)他，我愿不愿意跟他在工作之外喝杯茶、喝杯酒，甚至達(dá)到更高層次。
可親度的核心，是你招不招別人喜歡。可親度看上去跟專(zhuān)業(yè)性沒(méi)關(guān)系，但是在實(shí)際工作中，在建立信任中，是非常重要的。
4) 自私度
就是你在多大程度上把自己的利益放在我的利益至上。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是你為了多掙我的錢(qián)，會(huì)把我的利益放在后面……還是相反，你不想讓我的多花錢(qián)，你哪怕掙不到錢(qián)也會(huì)說(shuō)該說(shuō)的話(huà)，做該做的事。
建立信任是一件非常不容易的事情，如果你希望你能在關(guān)鍵時(shí)刻找到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的樸拙君子。
那么，希望你能一步一步開(kāi)始做起來(lái)——做一個(gè)可信的人、可靠的人、可親的人，做一個(gè)盡量忘掉自私自利的人。
小結(jié)
從管理自我，到管理團(tuán)隊(duì)，再到管理公司，都是一個(gè)人不斷進(jìn)階的過(guò)程。
所謂成事，就是不斷走出舒適圈，踏上修行的道路。
